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如何修行反闻闻自性呢?我一闻就是放在听觉上面,... 如何修行反闻闻自性呢?我一闻就是放在听觉上面,... 根尘识量如何修行反闻闻自性呢?我一闻就是放在听觉上面,但是跟着声音去了,而反闻闻自性,就是寻找产生声音的那个根源。不要向外找,要向内找。即不要向外寻找是什么物体产生了这个声音,而是向内向自己的意识内寻找,到底你的意识

根尘识的名词解释佛教谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,色、声、香、味、触、法为六尘。 色之所依而能取境者谓之根;根之所取者,谓之尘。合称根尘。 《楞严经》云:“根尘同源,缚脱无二。”

根尘识与根尘境识的区别?意根意法意识以什么为境?楼上那是什么理论!不好的话我就不说了。老巫妖王耐奥祖其实早死了,只是还残存了一丝灵魂,正是因为阿尔萨斯的附体和霜之哀伤的打造才成就了巫妖王强大的力量,现在阿尔萨斯死了,霜之哀伤断了,就算伯瓦尔带上了头盔耐奥祖也没有能力去控制伯

悟了道的人和没有悟道的人有什么区别我们没有开悟,怎么知道有什么区别呢? 不过修行到一定地步: 静极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。 是否悟道呢? 这个真修行,如果没有明师

根性和识性有什么区别见性后,六根可以互用,眼有其他五根的功用,可以尝味,可以嗅香等,这是根性,是不生不灭的。你所谓的识性,大概指的是有生有灭的感受吧。那是刹那

无名在佛学上的意思是什么“无明”为烦恼之别称。不如实知见之意;即暗昧事物,不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了,而以愚痴为其自相。泛指

以愿力投生娑婆世界的菩萨迷了是不是就不舍识用根了菩萨共十地 是佛门果位 声闻罗汉辟支佛 菩萨都可修可证 既然倒驾慈航或者入世间为何因而来呢 来又做什么,菩萨为修缘,不住相而行布施于大众及诸众生

佛教境根识怎么融和心乃境根识和和而成?直下承当 不须分别 末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死! ----《大集月藏经》 往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅。

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解深密经的阿陀那识一般经典谈到阿赖耶识,唯独《解深密经》提出「阿陀那识」,其差别就在于前者执取善恶业,而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取,但所执不一样。所以未悟

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